關(guān)于孟子的名言15篇

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家肯定對(duì)各類名言都很熟悉吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于孟子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1.盡信書，不如無(wú)書。

2.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

3.人有不為也，而后可以有為。

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8.不恥不若人，何若人有?

9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

12.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

16.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

20.始作俑者，其無(wú)后乎?

1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

3、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

7、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能，是誠(chéng)不能也。

8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！保夯萃跎希?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）（治理國(guó)家）不要違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就會(huì)吃不完的了；不用細(xì)密的魚網(wǎng)到池塘里去捕魚，那魚類水產(chǎn)就會(huì)吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的

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孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來(lái)吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保夯萃跸拢?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人，人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保夯萃跎希?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也?！保墓希?/p>

[譯文]孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

[譯文]孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥?。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者?！保ūM心上） [譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不

可勝用也。”（盡心上）

[譯文]孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之， ……此處隱藏13716個(gè)字……心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也

1、養(yǎng)心莫善于寡欲。

2、不恥不若人，何若人有？

3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

13、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

18、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

19、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

20、賢者在位，能者在職。

21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

22、始作俑者，其無(wú)后乎？

23、生于憂患而死于安樂(lè)也。

24、恭者不侮人，儉者不奪人。

25、盡信書，不如無(wú)書。

26、其進(jìn)銳者，其退速。

27、不以規(guī)矩，不成方圓。

28、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

29、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

30、仁者無(wú)敵。

31、君子不怨天，不尤人。

32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

34、尊賢使能，后杰在位。

35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

42、人有不為也，而后可以有為。

43、民為貴，社稷次之，君為輕。

44、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

48、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

49、民為貴、社稷次之、君為輕。

50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

51、禍福無(wú)不自己求之者。

52、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

56、人有不為也，而后可以有為。

57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

59、不恥不若人，何若人有？

60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

62、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

64、人皆可以為堯舜。

1.明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》

2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

3.頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！睹献印とf(wàn)章下》

4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！睹献印じ孀由稀?/p>

5.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——《孟子·離婁上》

6.賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭?！睹献印けM心下》

7.挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

8.有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——《孟子·盡心上》

9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣?！睹献印とf(wàn)章上》

10.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！睹献印る墓稀?/p>

11.諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身?！睹献印?/p>

12.為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

13.雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀?/p>

14.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！睹献印ち换萃跎稀?/p>

15.仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！睹献印す珜O丑上》

16.仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

17.一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué).弗若之矣?！睹献印じ孀由稀?/p>

18.以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！睹献印す珜O丑上》

19.生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。